II Festival del Libro Centroamericano - Chicago, EUA

Escritores de CA en festival del libro
Redacción La RazaEl II Festival del Libro Centroamericano tendrá como escenarios la Universidad DePaul y el Centro Vocacional del Humboldt Park, dependiente del Wright College, los días 28, 29 y 30 de septiembre próximos.

Vendrán a Chicago cuatro escritores de cuatro países ístmicos, que expondrán temas sobre el desarrollo y las vivencias literarias en sus respectivas áreas, y compartirán con sus compatriotas.

"El año pasado efectuamos esta actividad en la Universidad de Illinois y en la Casa de la Cultura 'Mestizarte' ubicada en Pilsen. Este año ––dijo Edgar López, uno de los organizadores–– aunque perdimos el apoyo de la compañía aérea TACA, obtuvimos el de algunas pequeñas empresas; se nos abrieron las puertas de DePaul University; y 'Mestizarte' volverá a recibir a nuestros escritores". El también pintor guatemalteco precisó que los talentos de la pluma que estarán en esta ciudad son: De Panamá, Carlos Oriel Wynter Melo, un cuentista y ensayista de altos quilates. Su última obra, "Invisible", es una gama de cuentos que, según los
críticos "fascina por su prosa y deslumbra por sus sugerencias y dobles vías". Su libro "El Escapista", ha logrado varias ediciones.

Guatemala estará representada por Luis Aceituno, un periodista con amplia credibilidad, quien cuenta en su bagaje literario con el libro de cuentos "Los Años Sucios" que, con toques de realidad, ha provocado varias ediciones que siguen ocupando las estanterías de las librerías de su país.

Mario Noel Rodríguez representará a El Salvador y hablará sobre la influencia de Roque Dalton en la nueva literatura del aquel país centroamericano.

Rodríquez ha triunfado con sus obras en concursos literarios de Chile, Argentina y Guatemala, y algunos de sus poemas han sido traducidos al idioma portugués para uso didáctico en aulas universitarias.

"Memoria de las Sombras" es la novela de Marta Susana Prieto, escritora hondureña. Su obra, de corte histórico, ganó una Mención de Honor en Casa de las Américas (Cuba); ella disertará varios temas, entre ellos, el de los obstáculos que confrontan las escritoras hondureñas con la "argolla machista" que les impide un genuino despegue y desarrollo.

"Cada uno de los cuatro escritores ––dijo López–– además de exponer su punto de vista en un tópico pre-programado, pondrá a la venta uno o varios de sus títulos, los cuales serán autografiados. Lo que buscamos es dar a conocer a estos nuevos autores; demostrar que hay talento en nuestros países y que nuestra gente hispana y las nuevas generaciones centroamericanas puedan conocerlos".

Edgar López, junto a los salvadoreños Tito Moreno y Julio César Montoya, colaborador de La Raza, han amalgamado esfuerzos para organizar y desarrollar el II Festival del Libro Centroamericano.

Según la programación, el festival arranca el jueves 28 de septiembre a las 4:00 p.m. en el centro adscrito al Wright College del 1645 N. California; el día viernes 29, el compromiso de los escritores se llevará a la Universidad DePaul (2324 N. Freemont / 4:30 p.m.); y posteriormente pasarán a la Casa de la Cultura 'Mestizarte' del 1440 W. 18th Street en el barrio de Pilsen.

Si requiere información adicional sobre esta actividad totalmente en español y gratis para el público, puede obtenerla llamando a los teléfonos (773) 818-4710 y (773) 216-0569. © La Raza

Deja Vu - relato de CARLOS FONG

Qué extraño, pensó mientras se ponía el cañón del revolver en la boca,
siento como si esto lo hubiera hecho antes
¿para qué matarse dos veces?
Tiró el arma y se durmió.

Autor Carlos Fong (Panamá, 1967)
E-mail carlosfong27@gmail.com

Mi amante - Gloria Melania Rodríguez Molina (relato)

Su reconocible figura evoca, por excelencia, la sensualidad. Voluptuosa, es la viva imagen del abandono, del deleite supremo. Práctica, sin las complicaciones de la etiqueta, exótica, tentadora, siempre dispuesta, todo un encuentro con el placer del dolce far niente. Así es ella, mi amante, la consentida y que me consiente, la que llevo a todas partes, mi hamaca.

(Y sí: es mi amante, porque la otra, la cama, esa es para la casa).

Tomado del Libro "Cartas al editor", Panamá, 2006.
Autora. GLORIA MELANIA RODRÍGUEZ MOLINA
E-mail: gloriamelania@ yahoo.com

"Las raíces de toda cultura son siempre religiosas" - MIRCEA ELIADE

Entrevista otorgada a la revista francesa "Question de"

Mircea Eliade: "Las raíces de toda cultura son siempre religiosas”


Fragmentos de un reportaje a Mircea Eliade publicado en 1984 en la edición 56ª de la revista francesa Question de, realizado por el indólogo Jean Varenne


Profesor Eliade, en primer lugar ¿cómo llegó a ser historiador de las religiones?

-Estaba interesado en la India, sobre todo por el Yoga. Tuve la suerte de trabajar con S.N. Dasgupta, en Calcuta, durante tres años. Aprendí el sánscrito con él. Luego me di cuenta de que para comprender bien el yoga era necesario estar familiarizado con la entera tradición hindú, incluyendo la historia religiosa de la India. De ahí pasé al estudio de las religiones himaláyicas y de los aborígenes, también de las modalidades yóguicas localizables en Asia Central, el Tibet, Mongolia y Extremo Oriente. En este sentido surgió en mí el deseo de comparar ciertas técnicas del yoga con sus equivalentes, por ejemplo, taoístas. Me sentí interesado, de modo especial, en lo que considero las raíces de la cultura hindú, esa enorme síntesis donde se mezclan las aportaciones de los dravídicos y de los arios, así como de los que les han precedido.

De vuelta a Bucarest, después de tres años de estancia en Calcuta, queriendo profundizar en ese problema de los orígenes de la cultura india, establecí contacto con muchas otras culturas, de modo especial con la neolítica que, en mi opinión, permanece viva en la Europa Oriental dentro de lo que se ha dado en llamar "folklore". Señalé en este sentido que existe una suerte de unidad en "la cultura de los agricultores" , que abarca desde Portugal hasta la China. Fue entonces cuando me apasioné por la historia general de las religiones.


¿De qué manera, en su caso, los estudios de la Historia de las Religiones propiamente dichos son consecuencia de sus primeros trabajos de indianista?

-Ciertamente. Aunque creo que es lo habitual en este ámbito. Se empieza por un problema concreto, aumentando progresivamente el campo de estudios. Claro está que no puede pretenderse conocer todas las lenguas, pero existen buenas traducciones, monografías rigurosas, sin olvidar los trabajos de otros colegas. Por otra parte, mi experiencia india me ha servido de mucho, pues fue gracias a ella como llegué a sentir la unidad fundamental de las culturas populares surgidas del neolítico. En todas estas culturas y religiones se encuentra la misma estructura: lo que he dado en llamar la religión (o la religiosidad) cósmica; es decir, que lo sagrado se manifiesta a través del sentimiento que los seres humanos tienen de los ritmos cósmicos. y ha sido de esta manera cómo un buen día me vi metido, sin quererlo realmente, en todas esas discusiones sobre lo sagrado, los mitos, etcétera. Evidentemente, no quiero decir que esas estructuras arcaicas -que tengo por universales- agoten el contenido de las grandes religiones; pero están en su base, en lo que puede llamarse la morfología religiosa.


¿Cree usted que el método consiste, por decirlo así, en penetrar el mecanismo mental de quienes viven ciertas creencias?

-Sí, creo que esto es posible, a condición de preguntarse, desde el comienzo, cuál es el mito central de la religión que se quiere estudiar. Para dar un ejemplo muy simple, en el cristianismo el mito central, aquel que primero hay que estudiar, es el que tiene al Salvador como el Dios único encarnado. Todo el cristianismo se desarrolla a partir de ese mito central, que es responsable de toda la teología, de todas las manifestaciones culturales cristianas. Si se empieza a estudiar el cristianismo a partir de algunos de sus aspectos exteriores (peregrinaciones, culto de las reliquias, etcétera), se tendrá una visión muy limitada -y en mi opinión falseada- de lo que es el cristianismo en cuanto fenómeno religioso.


En varios de sus libros ha dicho que muy a menudo el mito central es el de los orígenes.

-He señalado, en efecto, que en muchas religiones, por lo demás muy diferenciadas entre sí, el mito central era justamente el mito cosmogónico. Es éste el que, en numerosos casos, explica cuál fue el origen del hombre, de la muerte, de la sexualidad, las instituciones, etcétera. Toda mitología tiene un comienzo y un fin: al inicio, la cosmogonía, el mito de los orígenes y, al final, la escatología anunciando el retorno de los ancestros míticos o la venida del Mesías. Es pues importante ver la mitología no como una colección de mitos diversos, estructurados de tal o cual manera, sino como un corpus que tiene un principio y un fin, en suma, como una historia sagrada.


La expresión “mito central” a propósito del cristianismo ¿no supone ir en el sentido de cierta corriente de la teología más moderna?

-Nada de eso. Cuando hablo del mito, utilizo un vocabulario que es también el de los antropólogos: el mito es tomado como verdad absoluta, revelada podríamos decir. Los seguidores de tal o cual religión os dirán que el mito cosmogónico es verdad, ya que el mundo existe; el mito del origen de la muerte es "verdadero» ya que el hombre es un ser mortal. El mito tiene, pues, un valor dogmático: dice lo que ha sucedido realmente, cuenta cómo algo ha venido a la existencia, sea el mundo, el hombre, una especie animal, una institución social, etcétera. Así pues, cuando hablo de un mito central en el cristianismo, me refiero a lo que es esencial en esta religión, a lo que para ella es verdadero y significativo. Hablando en griego, se trata del logos (verbo) y no del mythos (mito), pues éste es fábula, mentira, ilusión. Existe ahí una ambivalencia de la terminología que es muy dañina. En mis libros tengo siempre cuidado en recordar la ambivalencia del término "mito": mientras que en las sociedades arcaicas el mito expresa la verdad por excelencia -ya que habla de realidades- en el lenguaje corriente esta palabra designa una ficción, tal como lo proclamaron los griegos hace veinticinco siglos.


Al referirse a ciertos fenómenos no puede evitarse utilizar la expresión, por lo demás algo vaga, de “sagrado”.

-En efecto, es una lástima que no dispongamos en este terreno de un vocabulario más rico, pues el término "sagrado" ostenta una larga trayectoria, aunque algo limitada, en el campo de la cultura. Uno se pregunta si puede aplicarse indiscriminadamente a ámbitos tan diversos como los del antiguo Oriente, el Cristianismo, el Judaísmo, el Islam, el Hinduismo o el Buddhismo, sin mencionar a los pueblos llamados "primitivos" . Aunque, sin duda, es demasiado tarde para buscar otra palabra. Del mismo modo, el término "religión" puede ser también útil, a condición de convenir la posibilidad de que no implique necesariamente la creencia en Dios, en los dioses o los espíritus, sino que se refiera a la experiencia de lo sagrado (...). La conciencia de la existencia de un mundo real y significativo está íntimamente ligada al descubrimiento de lo sacro. Mediante la experiencia de lo sagrado, el espíritu humano ha captado la diferencia entre lo que se revela como real, poderoso, rico y significativo, y lo que está desprovisto de tales cualidades, es decir, el flujo caótico y peligroso de las cosas, sus apariciones y desapariciones fortuitas y privadas de sentido. Quiero decir con esto que lo sagrado es un elemento en la estructura de la consciencia, y no un estadio en la historia de esa consciencia.


Para terminar ¿podría preguntarse para qué sirve la Historia de las Religiones?

-Tengo la convicción de que, más que cualquier otra disciplina, la historia de las religiones prepara a nuestros contemporáneos para convertirse en "ciudadanos del mundo". A través de la comprensión de las experiencias, expresiones y simbolismos arcaicos, se produce un extraordinario enriquecimiento de la consciencia de quien adquiere esa comprensión. Al captar los significados, se opera una superación de cualquier tipo de provincialismo cultural, sea este occidental, chino o africano. Se aprende a conocer un número insospechado de situaciones humanas diferentes. Creo, además, que la historia de las religiones es la única disciplina que conduce a un optimismo fundamental. Se comprueba cómo el ser humano ha sabido valorizar todos los niveles de la experiencia otorgándoles un significado. En suma, el historiador de las religiones, por el hecho de no ser especialista de una sola cultura, comprende mejor a las otras culturas; pues las raíces de toda cultura son siempre religiosas.

PRIMER ENCUENTRO NACIONAL DE ESCRITORES, CRÍT ICOS Y LECTORES / 26 al 29 de septiembre de 2006

La Asociación de Escritores de Panamá
y la Facultad de Humanidades de la Universidad de Panamá
le invitan al

1er Encuentro de escritores, críticos y lectores
(Rumbos de la literatura panameña actual: 1970~2006)
que se celebrará

en los predios de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional
del 26 al 29 de septiembre de 2006


Estarán presentes escritores y críticos de reconocida trayectoria y prestigio,
así como talentosos creadores literarios surgidos a partir de 1970,
que participarán en mesas redondas, conferencias,
recitales de poesía, lectura de cuentos y conversarán
con el público presente.

¡Acompáñenos y conozca más sobre la literatura panameña actual!



PRIMER ENCUENTRO NACIONAL DE ESCRITORES, CRÍTICOS Y LECTORES
Rumbos de la literatura panameña actual: 1970-2006

PROGRAMA(Semana del Libro: Universidad de Panamá, 26 al 29 de septiembre de 2006)
Martes, 26 de septiembre de 2006
6:30 - 9:00 p.m. Acto inaugural (Paraninfo de la Universidad de Panamá)
Bienvenida e inauguración
Dr. Gustavo García de Paredes, Rector de la Universidad de Panamá
Conferencia magistral: "Enigma y desafío en la literatura panameña contemporánea"
Enrique Jaramillo Levi, Presidente de la Asociación de Escritores de Panamá
Grupo musical de la Universidad de Panamá
Brindis
Miércoles, 27 de septiembre
(Todos los demás eventos: Salón de Profesores de la Facultad de Humanidades)
9:00 - 10:00 a.m. Conferencia # 1: "Visión del mar en autores nacionales: 1970-2006"
Profesora Isabel Barragán de Turner
10:00 - 12:00 a.m. Mesa redonda # 1: "Literatura y sociedad en la literatura panameña actual"
Pedro Luis Prados, Raúl Leis, Ela Urriola, Alfredo Figueroa Navarro
12:00 - 12:15 p.m. Preguntas y comentarios del público
12:15 - 2:15 p.m. Almuerzo
2:15 - 4:15 p.m. Mesa redonda # 2: "Los escritores frente al acto creativo"
Juan Antonio Gómez, Érika Harris, José Luis Rodríguez Pittí, Benjamín Ramón, Rey Barría, Marifeli Domínguez
4:15 - 6:30 p.m. Lectura de cuentos
Las nuevas generaciones
Melanie Taylor, Lupita Quirós Athanasiadis, Eduardo Soto, Isabel Herrera de Taylor, Leadimiro González, Rafael Alexis Álvarez, Marisín Reina, Annabel Miguelena
6:30 -7:00 p.m. Receso
7:00 – 7:30 p.m. Conferencia # 2: a) "Literatura e Historia en la novela panameña actual”
Rafael Ruiloba
7:30 – 8:00 p.m. Conferencia # 3: b) “Literatura e Historia en la novela panameña actual” Juan Antonio Gómez
Jueves, 28 de septiembre
9:00 - 10:00 a.m. Conferencia # 3: "Acercamientos a la poesía panameña actual"
Mariafeli Domínguez
10:00 - 12.00 a.m. Mesa redonda # 3: "Una mirada a la narrativa histórica panameña: 1970- 2006"
Ariel Barría Alvarado, Carlos E. Fong A., Beatriz Valdés, Isis Tejeira
12:00 - 12:15 a.m. Preguntas y comentarios del público
12:15 - 2:15 Almuerzo
2:15 -4:30 p.m. Recital de poesía (Las nuevas generaciones)
Katia Chiari, Javier Romero Hernández, Indira Moreno, Edilberto González Trejos, Salvador Medina Barahona, Porfirio Salazar, Eyra Harbar, Javier Alvarado, Martín Testa Garibaldo, Genaro Villalaz
4:30 -6:15 p.m. Conversatorio # 1: “Las nuevas generaciones de cuentistas vistas por sí mismas”
Marisín Reina, José Luis Rodríguez Pittí, Melanie Taylor, Gloria Melania Rodríguez Molina, Annabel Miguelena

6:15 -6:30 p.m. Preguntas y comentarios del público
6:30 -6:45 p.m. Receso
6:45 - 7:45 p.m. Conferencia # 4: "La crítica literaria que se produce en Panamá: 1970-2006"
Rodolfo de Gracia

Viernes, 29 de septiembre
9:00 -10:00 a.m. Conferencia # 5: "La enseñanza de la literatura panameña en la Secundaria: el cuento como paradigma pedagógico"
Fredy Villarreal Vergara
10: 00 - 12:00 a.m. Mesa redonda # 4: "Reflexiones sobre el cuento panameño actual"
Yolanda J. Hackshaw M., Enrique Jaramillo Levi, Irina de Ardila, Melquiades Villarreal Castillo, Fulvia Morales de Castillo
12:00 - 12:15 p.m. Preguntas y comentarios del público
12:15 -2:30 p.m. Almuerzo
2:30 –5:00 Conversatorio # 2 (Autores, directores y actores): "La dramaturgia panameña de 1970 a 2006"
Jarl R. Babot, Alex Mariscal, Edwin Cedeño, Norman Douglas, María Elena Mena, José Garrido
5:00-5:30 p.m. Preguntas y comentarios del público
5:30 -5:45 p.m. Receso

5:45 - 6:45 p.m. Lectura de cuentos
Benjamín Ramón, Griselda López, Enrique Jaramillo Levi
6:45 - 8:45 p.m. Acto de Clausura

1. Recital poético

José Guillermo Ros-Zanet, Consuelo Tomás, Pedro Rivera, Moravia Ochoa López, Álvaro Menéndez Franco, Aristides Martínez Ortega, Moisés Pascual
b) Palabras de clausura: Profesora Carmen Guadalupe Córdoba, Decana de la Facultad de Humanidades

1. Grupo Tuira

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C O M I T É O R G A N I Z A D O R

Facultad de Humanidades de la Universidad de Panamá


Aselas Tejada (Directora, Departamento de Español)

Irina de Ardila



Alondra Badano



Margarita Vásquez



Maida Díaz

Asociación de Escritores de Panamá

Enrique Jaramillo Levi (Presidente)



Carlos Oriel Wynter Melo



Rodolfo de Gracia



Érika Harris



José Luis Rodríguez Pittí





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OBJETIVOS GENERALES



PRIMER ENCUENTRO NACIONAL DE ESCRITORES, CRÍTICOS Y LECTORES

Rumbos de la literatura panameña actual ( 1970-2006)




1. Propiciar un mayor acercamiento entre escritores, críticos y lectores mediante la creación de un foro amplio y participativo en torno a los rumbos de la literatura panameña actual (1970- 2006).



2. Reflexionar acerca de temas, estilos y tendencias generales y particulares de la producción literaria actual.



3. Apreciar, en voz de sus autores, la lectura de poemas y cuentos selectos, escritos en años recientes.



4. Acercar la obra de escritores nacionales de reconocido prestigio, así como la de nuevos creadores talentosos, al conocimiento de profesores y estudiantes universitarios y de colegios secundarios.



5. Llamar la atención de la comunidad hacia la importancia del adecuado manejo de la imaginación y el lenguaje en la literatura panameña actual en relación con los problemas sociales y con aspectos específicos de la experiencia humana.

Sobre el masoquismo - 1992

Nadas
dentro de tu
propia pecera
y tus peces,
que la adornan,
se lanzan a devorarte.
¿Cómo sacarte del ahogo,
de tu muerte cierta,
si ese masoquismo
degenera en la concreción
de tus quimeras fatales?
Regenera tu concepción
de esas proyecciones elementales
y salvarás tus misiones vitales.

25/10/92
Panamá